在我准备写“感受时光之美·大雪节气”这篇文章时，传来一个令人振奋的消息：2016 年11 月30 日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。与其他非遗文化不同，二十四节气是关于时间的文化，是世界上唯一的时间认知体系，被誉为“中国的第五大发明”。这种人类最有诗意的历法，是我们的祖先认识自然、遵循自然规律的典范。今天以这种形式保护下来，得以让我们及我们的后代在时间的流动中触摸四季光阴，体察时序变幻，感受时光之美。懂得并且做到人与自然和谐相处，只有亲近自然、尊重自然、保护自然，我们的“节”才能祥和，我们的“气”才能顺畅。

是的，千百年来，二十四节气带着最美的时光气息，走进千家万户，融入生活日常，生生不息，代代相传，影响着我们每一个人的衣食住行。那些充满诗意的美好日子，那些时序交替的美妙时光，都在这四季岁月里替我们好好珍藏。

一年将尽，在二十四节气漫谈系列即将结束之际，听到这样的好消息，使得这个气温愈来愈低的冬日，恍若温暖起来。望着窗外的远山近树，广袤原野，冬日山河大地别样的静默之美令人沉醉。

这样美好的冬日时光，我们一起乘兴接着漫谈大雪节气罢。

世间传佳音，“大雪”悄然至。作为一个降水类节气，大雪是相对于小雪而言的，意味着降雪的可能性比小雪更大，而非降雪量一定就大。“大雪”节气，通常落在公历每年的12 月7 —8 日，这时太阳到达黄经255 °。今年大雪交节时刻是公历12 月7 日，农历十一月初九00 时41 分。

大雪交节后，天气进一步变冷，《月令七十二候集解》说：“大者，盛也，至此而雪盛也。”其实，比起小雪节气来，大雪节气不一定就下大雪。但只要下雪，就往往下得大、范围也广。

从多年的情况看，大雪节气期间，地面常有积雪未化，而且此时节下雪时雪花也大了，纷纷扬扬飞舞，如鹅毛一般，煞是好看。唐代大诗人李白有诗说：“燕山雪花大如席。”这虽是诗人的夸张之辞，倒也显示了大雪的神韵。节气“大雪”和“小雪”意思自有不同。“小雪”的意思是，雪下得小，地面无积雪。“大雪”的意思，一是雪下得大，二是地面积雪不化。南北朝时的崔灵恩在其《三礼义宗》一书中作过这样的解释：“大雪为节者，形于小雪为大雪。时雪转甚，故以大雪名节。”说得明白而确切。

“大雪”节气的命名，在二十四节气中算是最晚的了。成书于战国前的《尚书·尧典》中，仅讲到四个节气：“日中星乌，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；霄中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”所说“日中、日永、霄中、日短”是根据日月星辰的特殊方位和昼夜的变化依次命名的，也就是后来定名的春分、夏至、秋分、冬至，简称“二分二至”。春秋时期成书的《管子·轻重巳》中，增加了“四立”：立春、立夏、立秋、立冬，一共有了八个节气。当时称这八个节气为“分、至、启、闭”：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏为启，立秋立冬为闭。”《左传·僖公五年》载：“凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”是说到这八个节气时，要记载风云物色，这大概便是节气活动的最早雏形。而成书于秦代的《吕氏春秋·十二纪》中，对节气的描述与规定，就较为详实了，有了二十二个节气，但尚无小满和大雪。再后来，到了西汉，淮南王刘安所著《淮南子·天文训》中，补充了大雪和小满。到这时，二十四节令才得以完备，所定之名也一直沿用至今。在此之前，节令之名未见一致。由此看来，大雪，虽然定名较晚，但也有二千多年了，而且一名定终身，未有改动。

古人将大雪节气分为三候：“一候鹖鴠不鸣，二候虎始交，三候荔挺出。”是说大雪之日因天气寒冷，鹖鴠不再鸣叫了。鶡鴠是寒号虫，求旦之鸟，大雪时，此阳鸟感阴至极而不鸣，故有“夜之漫漫，鶡鴠不鸣”之说；后五日虎始交，是说老虎已经感知到微阳，开始交配了；再五日荔挺出，荔挺是一种小的蒲草，还有一说荔挺大约就是开春后常见的笤帚苗。

这里我们不妨多说几句“鹖鴠不鸣”的典故。鹖鴠，民间称为“寒号鸟”。它其实不是鸟，而是一种啮齿动物，学名鼯鼠。它的前后肢之间有宽宽的皮膜，可以从高处向下轻快地滑翔。传说它一入冬就掉毛，在窝里冷得直哆嗦。写到这里，我想起小学课文中曾学过的寓言故事：说五台山上有一种奇特的鸟，叫寒号虫，长着四只脚，还生有肉翅，却不能飞。每当到了炎热的夏天，身上羽毛长得五彩缤纷，漂亮极了，于是，它就自鸣得意地唱道：“凤凰不如我！”天气渐冷，喜鹊劝其赶紧垒巢，准备好过冬，寒号鸟却整天只顾玩耍。等到天寒地冻时节，其羽毛全部脱落，丑陋不堪。寒风吹来，冻得直打哆嗦。此时，它便无可奈何地呜咽：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就垒窝……”可天亮后依旧不做窝，而是敷衍地哀鸣：“得过且过，得过且过……”这则寓言至今记忆深刻。它告诫我们，凡事不可盲目乐观，更要未雨绸缪才是。其实，这则寓言也是冤枉寒号鸟了。寒号鸟又名鼯鼠，像蝙蝠一样但比蝙蝠大许多，是一种会飞的鼠类。其粪便名为“五灵脂”，是珍贵的中药材。李时珍在《本草纲目》里介绍说，“寒号虫即鹖鴠”，“其屎名五灵脂”。五灵脂味甘、性温、无毒。可用于治疗心腹痛、小肠疝气、产后恶露、腰腹疼痛、小儿蛔虫病、月经不止等症，外用可治疗虫、蛇咬伤。

当知青插队时，我曾目睹过一些采药人在悬崖绝壁上采挖五灵脂的情景。鼯鼠居住在悬崖上的缝隙中，其粪便五灵脂的采挖自然也非常不易。采挖五灵脂最少要两三个人配合。采挖时，他们要把几十丈盘起的井绳等一应工具先背上山顶，固定好位置后，其中一个腰系比拇指还要粗的井绳飞身下崖，上边的人根据下崖人呼喊的号声长短，决定继续放绳或者停止。而下崖采药的人则在绝壁上飘来荡去，俨然就是杂技中的空中飞人，只是比舞台上的杂技空间更广阔，看着也更惊险刺激。在一声接一声类似猿啸的长长短短的呼喊中，采药人随身携带的口袋已经装满五灵脂，啸声中暗号对好，绝壁顶的人就会将采药人慢慢放下，等荡来荡去的采药人落地后，赶紧解开绳索，发一声长啸告诉上边的人安全落地，这时上边的人就会将绳索从山顶扔下，而下面采药人则飞快地跑到一边，唯恐从天而降的几十丈井绳砸到身上。要知道，砸到身上可能会要命的。

多少年过去，采挖五灵脂的这一幕至今历历在目，那一声声长啸也犹在耳畔。这情景就像电影的闪回镜头一般，挥之不去，仿若时光又回到了久远的从前。

而大雪节气最让我难忘的是逮麻雀。纷纷扬扬的大雪过后，在四下无人的雪地里扫出一块空地，在空地上支起一面筛子，筛子下面洒一把谷子，用一根细绳绑住支筛子的小木棍。然后就牵着绳子，远远地躲在树身或者房角后面，等麻雀受不了诱惑，叽叽喳喳试探着到筛子底吃谷粒了，就猛地一拉，罩住它。我将逮着的麻雀拴一根细线在其脚上，这一头系在自己的衣服扣子上，带着麻雀在小伙伴面前炫耀。可麻雀是有秉性的，往往这时候它不吃不喝，着急乱飞。时间一长又怕它死掉，只好将它放飞。

时光倏忽便已经年，但过往的生活片段却将逝去的岁月场景装点的丰富而美妙，任何时候想起便觉回味无穷。

大雪时节，天清地静，山河肃穆，四下雪花自顾地漫天飞舞。这该是多么的诗意！

就如古人那般，将一个个雪花飞舞的瞬间用诗词记录下来，成为历史长河中最为动人的诗意生活。古人咏雪之诗词不胜其数，而唯独柳宗元的《江雪》一诗令人难忘：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。看，这是一幅多么生动的寒江独钓图啊！

“独钓寒江雪”、“风雪夜归人”、“大雪满弓刀”，在文人看来，这漫天飞舞的，是诗情与诗意。大雪对于文人，有着特别的意义。他们用“冰雪”来形容女子的聪明，用“冰魂雪魄”来表示一个人品质的高尚。南朝刘义庆《世说新语》中记载了这样一则故事：东晋的王徽之，大雪之夜乘一条小船去访戴安道，天明将至戴家时，忽又吩咐掉头返回。船家甚觉奇怪，王徽之则说：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”王徽之是大书法家王羲之的儿子，有其父必有其子，其任性放达的性情体现了自由自在不拘小节的赏雪之风度。而更让人难忘的是明人张岱在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品《湖心亭看雪》，表现了自己的赏雪之痴情：“大雪三日，西湖中人鸟俱绝。”张岱乘舟去湖心亭赏雪，到亭上，竟遇到两位金陵客人正对坐饮酒。见到张岱大喜，遂拉其同饮。而整日为柴米油盐操心的船家哪有这般闲情逸致，于是摇头喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”这种孤独者与天地感通的情怀，与柳宗元“独钓寒江雪”的情形竟无二致。古人用旷达和幽静共同酿制了大雪时节一种近乎纯美的意境，令人浮想联翩。

大雪时节虽然肃穆静美，但并不仅仅有任性放达的赏雪怡情，还有着“孙康映雪”的励志故事。《初学记》卷二引《宋齐语》载：“孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。”是说晋朝时候，一个叫孙康的人，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。经过刻苦努力最终成为饱学之士。这样的故事往往是旧时大雪时节一家人围炉夜话的永远主题。大人们考虑到孩子以后的出息，总会跟孩子讲“孙康映雪”的故事。而好奇的孩子们也会在堆雪人、打雪仗之后，在窗前堆一堆雪，利用雪夜的月光，试试可否看清课本上的文字。这种冬夜里无数次的尝试就成为人生童年时最美妙的难忘记忆。“书中自有千钟粟”。大雪，让人们对美好的未来有着无限的向往和深切的期待。

而对于农家来说，大雪另有一番意义。忙了一年，终于可以收起农具，歇上一阵子了。下雪了，就好了，越大越好。“瑞雪兆丰年”嘛。节气农谚是对千百年农业经验的总结，最多的是表述冬雪对收成的好处：“大雪纷纷落，明年吃馍馍。”“积雪如积粮。”“麦盖三层被，头枕馍馍睡。”“雪多下，麦不差。”“雪盖山头一半，麦子多打一石。”你听听，这些农谚跟日子、生活紧密相连，即使在雪花飞舞的寒冬也能感受到小麦收割的喜悦和日子的富足，这是多么有意思的谚语。而当下，农人们会在这些谚语中由田野退回到房舍，严实门窗，风雪吹不进。生起火炉，沏上酽茶，一家老小，围炉闲话，说天道地，谈古论今，尽享天伦之乐。如此大雪封门之时，便也是不愁温饱的农家最惬意的时候了。

这种围炉闲话的浓浓风情，由来已久。二千多年前成书的《礼记·月令》就有这样的记载：“仲冬之月……冰益壮，地始坼”，周天子命司徒“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。”天子还要求臣民“安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”后来民间的“猫冬”习俗，正是古代冬日“闭藏”的演变。

许是古人从冬眠动物中得到启示，才有了这样的规定。在冬天生活，尽可能不折腾，少耗能量，“猫冬”现象就是因天气寒冷而待在家里避寒。过去的乡间冬日，天气好时人们就会到墙脚晒晒太阳，出门呼吸一下新鲜空气，用长治方言说就是“晒老爷儿”。从这个意义上说，人类跟动物在大自然的威力下表现出的生存方式大同小异，都要冬眠春醒，依候生息，感时而动，这是自然规律。

如同春天郊游，夏日避暑一样，冬日“猫冬”从养生角度看，是有道理的。但随着科技的发展和生活水平的不断提高，过去冬三月的“猫冬”习俗已几乎消失，人们都在为各自的生活忙碌，以期日子越来越红火。

常言说，“节气不饶人。”节交大雪，如果真下一场大雪多好！果真如此，便是天虽无言，确有常行，是为天性吧！

想象着一场神奇的落雪。它可以瞬息之间使天地变如琼玉世界，万物面目皎洁，一切都包涵在它的美丽之中。

大地看似冰封雪裹，万物眠去一片枯寂，你可知厚厚的雪层下孕育着最早的生机。小草和新麦，都在它的保护与滋养下，等待着春的消息。

此刻，盼望着一场大雪，落地盈尺的大雪……