“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。”中秋月夜的温馨、恬静和美好，尚浓浓地留在人们心中，几天后秋分节气眨眼又到了。

中秋和秋分，一个是民俗节日，一个是岁时节气。中秋节在阴历八月十五，秋分节气则多在阳历9 月23 日，少数在9 月22 日，此时太阳到达黄经180 °。今年秋分交节时刻是公历9 月22 日，农历八月廿二22 时21 分。

翻阅古籍，就会看到，中秋和秋分确乎有一种“血缘关系”。秋分这个节气在二千多年前的春秋中期，就已测定并确立了名称。与此同时测定的节气还有夏至、冬至和春分。至于中秋节，则源于祭月。古有“春祭日，秋祭月”之说，秋分曾是传统的“祭月节”，而中秋节正是由传统的“祭月节”而来。据考证，最初“祭月节”是定在秋分这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月就太煞风景了，所以人们就将“祭月节”由秋分调至离秋分最近的一个望日，也就是阴历的八月十五了。

因最早测出了上述四节气，因此便制定了相应的时序祭祀。早在周秦时，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗，其祭祀的场所分别称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东南西北四个方向。有关天子祭日、祭月的礼制很早便有记载。《国语》中说：“大采朝日，少采夕月。”《礼记》中也有这样的记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”当时，镐京（今西安）城西有月坛，每到中秋的晚上，帝王身穿白衣，骑白驹前往祭祀。此礼一直沿续到清末。所以，现在北京仍有这些建筑遗存。北京的月坛就是明嘉靖年间专为皇家祭月修造的。古时，秋分祭月乃国之大典，士民不得擅祀。可是，严格的规定怎么能阻挡人们望月怀远、借月抒情呢？大自然的美好人人向往，于是，披星戴月劳作中的人们，就把心中的祈盼和情愫寄予明月，并将中秋之夜赋予了许多神性和美好。

秋收前的这时节，秋高气爽玉宇无尘，天地清澈而日月明丽，故“月到中秋分外明”。人们祭月时为月的温柔美丽所吸引，触景而生情，思乡且感怀，久而久之，祭月延伸为赏月的风俗，便成了中秋佳节。

中秋之夜，皓月当空，银光漫漫，人们吃着月饼、瓜果，仰望夜空，不免万斛思忆，活泼灵动，想象出种种美妙的神话：嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药……

正因赋予了中秋月夜纯美的神话和丰富的文化内涵，所以这个节日便格外令人牵念。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”在万家团圆的中秋之夜，也是人们情思绵远、骚客乡愁浓郁的时刻，古往今来，由此诞生了多少或美妙或伤怀的诗句啊！

万古如斯，一轮明月总在此刻牵动人心。

今年的中秋之夜，尤其值得记忆。天宫二号空间实验室发射成功，让我们在赏月抒情、吟诗怀古的浪漫中，再次见证了一个国家科技的高度发达和探索宇宙的信心。

中秋之夜，神话与科技在澄明的天宇中交相辉映。

如果说，中秋节是诗性的扩张，那么，秋分则是科学思维的结晶。在二十四节气中，秋分和春分遥相对应。春分这天，太阳到达黄经90 °，阳光直射地球的位置，由南半球回到赤道。秋分这天，太阳到达黄经180 °，阳光直射地球的位置，由北半球回到赤道。如同春分日一样，秋分来临，这又是一个昼夜等分之日。秋分之“分”为“半”之意。除了昼夜等分之说，秋分处在“秋三月”90 天的第45 天，正好平分了秋季。所以就有了“平分秋色”的说法。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”多么简练而准确的记述。秋分与春分前后，都是风日晴和，温凉适宜的时节，所谓春秋佳日。况秋在四时中对应五行中的金，故人们也将秋天称为金秋，而这时节田野之上，庄稼成熟，果实累累，大地也被季节涂抹得一派金黄。所以清代诗人紫静仪在《秋分日忆用济》中写道：“燕将明日去，秋向此时分”，便是此刻“金气秋分”之象。

古人将秋分分为三候：初候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。秋分，八月中。初候五日雷始收声，对应春分的“雷乃发声”。是说雷在阴历二月阳中发声，八月阴中收声，所以秋分后很少再有打雷闪电的现象。这让人想起一些寺庙中常绘有的雷公电母壁画，秋分之后，忙活了一个夏季的雷公电母也该歇歇了。实际上雷始收声是因为秋分之后秋燥之气渐盛，干燥的空气难以形成雷电，所以雷声便消失了。二候蛰虫坯户，《月令七十二候集解》中说：“蛰虫坯户，淘瓦之泥曰坯，细泥也。”就是在穴口用细土垒一小高堰。是说众多小虫在上一候应时都已经穴藏起来了，即“万物随入也”，此候应用细土封垒洞口以减少寒气侵入。实际上是说冬眠的虫子开始储备食物、挖洞穴，准备蛰伏过冬了。三候水始涸，涸是枯竭之意。此时降雨量开始减少，由于天气干燥，水气蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。古人对节候的记述总是这么精妙，严谨于笔下，想象于界外。这让人想起唐代诗人元稹《咏廿四气诗·秋分八月中》中理性而又浪漫的吟唱：

琴弹南吕调，风色已高清。云散飘飖影，雷收振怒声。

乾坤能静肃，寒暑喜均平。忽见新来雁，人心敢不惊？

首句指从音律上说，八月属于“南吕”。“南吕”响起而雷声隐匿；云清气肃而昼夜平分。北雁又南飞，让人猛然间惊觉时光的流逝。这首吟哦秋分的诗作充分调动人们的听觉、视觉和触觉来感知秋高气爽、朗朗乾坤的清秋景色。

秋分之后，冬眠的动物纷纷开始做越冬准备。此时，民间则有很多民俗活动，除了前边谈到的“祭月节”和中秋赏月的习俗，还有一些风俗为秋分这个节气赋予了更多意义。

“秋分到，蛋儿俏”。在每年的春分或秋分这一天，很多地方都会有很多人在做“立蛋”试验。选择一个身量匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地竖放在桌上。

为什么春分或秋分这天鸡蛋容易竖起来？有人认为，春分、秋分是南北半球昼夜等长的日子，地球地轴与公转轨道平面处于一种力的相对平衡状态，鸡蛋较容易立；也有人说，春秋分时节天气晴朗，人的心情舒畅、思维敏捷，动作也利索，有利于立蛋成功。虽各种说法不一，但秋分立蛋这项有趣的民俗活动，却令人乐此不疲。有关立蛋的趣味民俗，我已在春分节气一文中有过记述，这里不再赘述。

秋分期间，过去一些地方还有挨家送秋牛图的习俗。所谓秋牛图，是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样，美其名曰“秋牛图”。送图者都是些民间善言唱者，主要说些秋耕吉祥、不违农时的话，每到一家更是即景生情，见啥说啥，说得主人乐呵呵，捧出钱来交换“秋牛图”。言词虽即兴发挥，随口而出，却句句有韵动听，民间俗称“说秋”，说秋人便叫“秋官”。据说，秋分遇到“秋官”很吉祥。这倒让人想起正月十五闹元宵的风俗，一些自发组织的舞狮队，会挨家挨户表演。锣鼓一响，舞狮上场，自家门口煞是热闹。表演完毕，主家会拿两包香烟或者十块八块钱送上，当然多少随意，无非是过节讨个吉利。

这是田野上生长的习俗，这样的习俗传达着先人们朴素的天真，是自古以来人们与自然同体的生活情趣。可是，这样的习俗却日渐式微，甚至消失，民间的沃土很难抵挡现代生活的冲击，我们该去哪里找回关乎从容、关乎虔诚、关乎“敬天顺时”的生活呢？

但我依然愿意想象，在“秋官”满口吉利的说唱中迎接又一个秋天的到来。

“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷到天明。”宋代诗人范成大的诗早已把我们带入“三秋”大忙季节。这时节，秋收、秋耕和秋种显得多么紧张。当辛苦劳作的农人们在丰收的笑声里听到偶尔一声轻雷隐隐传来，秋雨微微而下的时候，于是挑灯夜战，打谷的连枷挥舞不停，直到天明。虽然诗人写的是南方的秋收，而北方秋分时节的田野上又何尝不是如此忙碌！

“秋分十日无生田。”此时节，整个大地都熟了！掰玉茭、割谷子、收大豆……抢收庄稼一件接一件，不得片刻消停。秋收就是一场大戏，人们起早贪黑，没时没晌地抢收，生怕遇到连阴天，一年到嘴的粮食烂到地里。我插队的山区，比不得那些平川。秋收时，好多山坡地牲口到不了地边，只能人背肩扛下山，到平点的地方再由毛驴车拉到谷场上，山上山下扛着谷捆、挑着玉茭往返多趟，有时累的连话都说不出来。

谷场上，掰回的玉茭成堆，掐下的谷穗、收回的大豆正在晒打，一派有条不紊的忙乱景象。玉茭要撕皮、辫起来，然后往谷场边早已栽好的木杆上缠绕，一圈一圈可达两丈多高，慢慢晾晒。而谷穗和大豆则摊在场上抓紧收打，套上牲口拉着碾滚子，转着圈反复碾压、一遍遍翻场，然后扬场、簸捡、装袋，天黑时分把当天收打的粮食全部过秤入库。

当然，场上庄稼堆积如山，一时半会收打不完，生产队长早已吩咐人在场边搭好一个小窝棚，安排人晚上看场。看场也是个好营生，两个人搭伴，躺在窝棚里望着满天星斗有一句没一句地闲扯，要不就从玉茭堆中翻找些嫩玉米，在场边点火烧烤吃。那年月缺吃少喝，每每这时都是最有兴致的时刻。
正因为粮食不够吃，才有人半夜到谷场上偷庄稼。我看场时遇到过几次，但都悄悄地把人放走了——庄稼人不容易，累死累活一年下来连嘴也糊不住。我深有体会，饿的滋味不好受！

为此，我也曾“偷秋”——秋天是农人最好的季节，只要带着取灯儿（火柴），在地里什么都能偷偷地烧着吃。我们经常下地回来时，会偷几穗嫩玉米煮着吃。最可怕的一次“偷秋”差点出了人命！

那年月，一年也见不上个水果，真是太馋了。于是我们几个小青年吃罢晚饭，合计着去生产队的果园偷苹果吃。几个人趁着夜色摸到二里地外半山腰的果园，从插满酸枣圪针、丈许高的地堰边悄悄爬到果园里。正蹲在树下狼吞虎咽吃苹果时，没想到看守果园的人听到了动静，他拿着手电筒往这边一晃，大喊一声：“谁啊！”紧接着“嘣”一声枪响，我们头顶就如暴风刮过一般，密集的铁砂呼啸而过，苹果树叶纷纷落下。我们扔下手中的苹果，像受惊的兔子一般窜出去，从一丈多高的地堰边跳下，哪里还顾得浑身扎得刺疼的酸枣圪针。其实我清楚，果园看守人是故意将枪口抬高的，否则那会是什么样的后果啊。

多少年过去，在这个秋天苹果即将成熟的时节，再想起这件事，依然既兴奋又刺激

秋分节气，由于降温快的特点，不仅秋收要抢时间，而且秋耕、秋种也显得格外紧张。据考证，我国很早就以“秋分”作为耕种的标志了。汉代农学家汜胜之在其书中说：“夏至后九十日昼夜分，天地气和，此时耕田一而当五，名曰膏泽，皆得成功。”汉末崔寔在《四民月令》中写道：“凡种大小麦得白露节可种薄田，秋分种中田，后十日种美田。”而种田人的谚语，则说得更为明确、简洁：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”“秋分麦入土。”“三秋”大忙时节，一边收获，一边播种。人们在满怀喜悦秋收的同时，又播种来年的憧憬和希望。季节就是这样周而复始的。

秋天的美好在于收获，秋天的美妙还在于秋虫的吟唱。某日夜间在公园散步，沁凉的夜色中突然就传来蛐蛐的鸣叫，那声音微弱且又坚韧，与不远处公园外大街上车水马龙的喧嚣持续地抗衡着。这美妙的自然之声诱惑得我干脆停下脚步，驻足聆听：徐徐地、缓缓地、沉沉地……我沉浸其中，眼前交替叠加出鼓琴、咏诗、下棋、投壶的景像，这些古人诗意盎然的生活，就如电影般一幕幕闪回。我不知道这几只蛐蛐是不是唱给我聆听的，但这秋虫的吟唱却多少修复了我的听觉，一下子唤醒了心底浓稠的往事。我立于树影下良久，在蛐蛐徐徐的吟唱中，就看到一个十五岁的小知青，披一身月色，肩挑一担刚掰下的玉茭穗，气喘吁吁地行走在弯弯的山道上。两边的庄稼草丛中，是一声声秋虫的鸣唱……

秋分时节，深秋正款款迎面走来。时序年年这般轮回推演，又一个斑斓的金秋在高寥的天空下盛装登临。此时节登高望远，看千山尽染，听水落潮平，感万物归根，一年好景最须看。让我们走出家门，去感受收获，去感受秋山，享受大自然的馈赠。也可怀揣几分小小的浪漫，随手捡几片枫叶、黄栌和银杏作为书签，带着这一年的时光味道，夹在季节的记忆里。